Курсовая на тему Социальные нормы ислама и здоровый образ жизни - 2

Содержание


Введение 3
Глава 1. Социальные нормы Ислама 5
1.1. Норма поддержания чистоты 5
1.2. Личная гигиена мусульманина 7
1.3. Социальные нормы Ислама о вопросах питания 9
1.4. Отношение к здоровью и его ценность в нормах Ислама 10
Глава 2. Здоровый образ жизни Ислама 13
2.1. Ислам как религия здорового образа жизни 13
2.2. Дозволенное и запретное 19
2.3. Свинина и ее вред для здоровья человека 21
2.4. Отношение Ислама к курению, алкоголю и наркотикам 23
Заключение 26
Список используемой литературы 29

Введение

В данной работе рассматривается тема «Социальные нормы Ислама и здоровый образ жизни».
Ислам – это великолепная программа достижения истинного счастья для всех и на все времена. Ведь в Исламе человек и общество в целом приобретают высокий уровень духовности, нравственности и хороших социальных взаимоотношений.
Почтеннейший пророк сказал, что: «Цените здоровье, пока не наступила болезнь». В этом хадисе имеется важное предупреждение для каждого из нас. Так как ценить здоровье до наступления болезни возможно только принятием ряда профилактических мер направленных против всевозможных болезней. И в немалой степени способствует этому здоровый образ жизни.
Ислам уделяет огромное значение сохранению здоровья. Оберегаться от недугов, вести здоровый образ жизни – это религиозная обязанность каждого мусульманина, т.к. все зависит от здоровья. Поэтому в одном из хадисов, говорится, что «сильный мусульманин лучше слабого мусульманина» и таким образом указывается на роль психологического и физического здоровья верующего. Имеется множество хадисов указывающих на важность воспитания врачей и на развитие медицинской науки, а также имеется немало хадисов поощряющих поиски различных методов лечения. Так, в одном из таких хадисов говорится: «Кроме смерти, нет такой болезни, у которой не имелось бы лечения. Достаточно, найти ее лекарство». Из данного хадиса становится ясно, что нет такой болезни в мире, у которой не имелось бы лекарства. Просто нужно найти методы и пути лечения этой болезни. Насколько важным и прекрасным является данный хадис, который советует найти средство лечения болезней, а также наставляет принимать лекарство от недугов: «Всевышний Аллах не посылает болезни, исцеление которых Он не создал. О, рабы божьи, ищите исцеления от ваших недугов!».
Сохранение здоровья и психологическое равновесие не зависит только от лекарств и прививок. Огромную роль в этом играет гигиена, сон, сбалансированное питание, отдых и достаточное познание в этих вопросах.
Проблема здорового образа жизни весьма актуальна в наши дни, когда и так ухудшается экология, появляется много опасных вирусных заболеваний (свиной грипп, птичий грипп и т.п.) и существует много угроз для здоровья. В этих условиях сохранение здоровья, ведение здорового образа жизни, отказ от вредных привычек – особенно актуальны. Ислам выгодно отличается от многих иных религий тем, что в его нормах большое внимание уделено здоровому образу жизни. Соответственно, актуальность темы работы не вызывает сомнений.
Объект исследования – социальные нормы Ислама.
Предмет исследования – нормы Ислама, направленные на формирование здорового образа жизни.
Цель работы – анализ соотношения социальных норм Ислама со здоровым образом жизни.
Задачи исследования вытекают из поставленной цели:
– рассмотреть и охарактеризовать социальные нормы Ислама;
– описать влияние норм Ислама на формирование здорового образа жизни.
Рассмотрим подробнее социальные нормы Ислама и их соотношение со здоровым образом жизни.

Глава 1. Социальные нормы Ислама

1.1. Норма поддержания чистоты

В Исламе существует норма ан-назафа ваттаджммуль – пристрастие к чистоте и красоте.
Ислам по праву можно назвать религией чистоты, как материальной, так и духовной. Очищение души от скверны многобожия и корыстных помыслов, зависти и высокомерия, тщеславия и скупости, лицемерия и дурных качеств занимает важнейшее место в Исламской религии. В известном хадисе сказано: «Чистота – половина веры». Однако недостаточно одного чистого намерения для того, чтобы очистить душу и обрести благочестие. Мусульмане полагают, что душевная чистота тесно связана с добрыми словами и поступками праведными. Более того, она дополняется внешней и телесной чистотой.
Природа человеческая двойственна, и его внутренний и внешний мир взаимосвязаны. Если душа человека чиста и благочестива, то и внешний облик его будет опрятным и приятным. Пророк Мухаммад именно поэтому призывал сподвижников уделять внимание своему внешнему виду, расчесывать волосы, носить красивую и чистую одежду, при этом избегая расточительства и высокомерия. В хадисе говорится: «Поистине, Аллах прекрасен и любит прекрасное, и любит видеть на Своем рабе следы дарованных ему благ».
Сподвижник по имени Джабир бин Абдаллах рассказывал, что однажды Посланник Аллаха увидел человека с взъерошенными волосами и сказал: «Неужели он не нашел, чем причесать свои волосы?!» А увидев человека в испачканной одежде, он сказал: «Неужели он не нашел воды, чтобы постирать свою одежду?!» Поэтому праведный халиф Умар бин аль-Хаттаб говорил: «Поистине, мне нравится набожный юноша, на котором чистая одежда и от которого исходит приятный запах».
Следуя наставлениям Пророка, мусульмане поддерживают чистоту в домах и на улице, в мечетях и общественных местах. У мусульманских народов существует обычай окуривать дома с помощью ладана или ароматических свечей. В известном хадисе говорится: «Мне было показано вознаграждение моих последователей, и среди него была награда за грязь, которую выносят из мечети».
В Сунне содержатся многочисленные указания на необходимость поддержания чистоты в общественных местах и на улицах. Шариат запрещает отправлять малую и большую нужду под плодовыми деревьями, в водоемы со стоячей водой, а также в местах, где собираются или проходят люди. Пророк сказал: «Остерегайтесь двух проклятых грехов: не испражняйтесь на дороге, по которой ходят люди, и там, где они отдыхают в тени».
Посланник Аллаха пояснял, что свои права есть даже у дороги. И правила эти правоверный обязан уважать. Когда же спросили его сподвижники, какие это права, он ответил: «Потупляйте взоры, воздерживайтесь от всего неприятного, отвечайте на приветствия, призывайте к совершению одобряемого и предостерегайте от всего предосудительного». Пророк обучал убирать препятствия и камни с дороги. В хадисе говорится, что Аллах простил грехи человеку за то, что он срубил колючую ветку, мешающую путникам.
Итак, в Исламе особо подчеркивается важность чистоты. И хотя речь в первую очередь идет о чистоте душевной, чистоте физической также придается огромное значение. А такая чистота, несомненно, является одной из составляющих здорового образа жизни. Рассмотрим подробнее нормы Ислама, относящиеся к личной чистоте и гигиене.

1.2. Личная гигиена мусульманина

Ислам уделяет особое внимание вопросам личной гигиены мусульман. Личная гигиена – это содержание тела в чистоте и уход за ним. Выполнение предписаний личной гигиены имеет важное значение для профилактики разнообразных заболеваний, поддержания работоспособности и здорового духа. Согласно Исламу, уход за телом – это естественная человеческая потребность, и в его природе заложено осознание этого. В известном хадисе говорится о пяти правилах естественной чистоты: обрезании крайней плоти, подстригании ногтей, удалении волос под мышками, подправлении усов и бритье волос на лобке.
Наставления пророка, касающиеся личной гигиены, оказали положительное влияние на быт и образ жизни мусульманских народов и крепко укоренились в сознании мусульман. Ислам предписывает тщательно следить за чистотой тела. Каждый верующий должен совершать полное омовение (гусль) не реже одного раза в неделю, перед пятничным намазом. Кроме того, гусль предписан супругам после супружеского соития. Пророк рекомендовал также купаться после тяжелого физического труда. Перед намазом мусульмане совершают частичное омовение: моют руки, лицо и ноги, полоскают полости носа и рта. В хадисах указывается совершать омовение перед сном, и хорошо известно, что водные процедуры перед сном имеют как гигиеническое, так и закаливающее значение, способствуют быстрому засыпанию, хорошо влияют на нервную систему. О влиянии на нервную систему омовения говорится в следующем хадисе Пророка: «Гнев – это порождение шайтана, а шайтан сотворен из огня, и огонь можно потушить водой. Посему, если кто-нибудь из вас разгневается, пусть совершит омовение».